No tengo una visión complaciente. Entrevista diario Primicia, Ciudad Bolívar


El poeta Harry Almela conquistó al jurado de la I Bienal de Poesía Abraham Salloum Bitar con su poemario Contrapastoral.
Mawarí Basanta Mota

Pulsar el país por los caminos de la poesía para encontrarse con palabras como crisis, colectivo, social y dos más que apunta el poeta Harry Almela: sombra terrible.
Su libro de poemas Contrapastoral que tiene en su interior noventa textos, ganó con los votos de Alberto Hernández y Francisco Arévalo, la I Bienal de Poesía Abraham Salloum Bitar.
El poeta habló sobre la esencia de un poemario que huele y siente el país de cerca.

Foto: Vasco Sznetar

Foto: Vasco Szinetar

Puramente subjetivo
¿Por qué el título Contrapastoral?
-La pastoral es un género literario que nos llega de la antigüedad y son esos cantos donde se alaba la vida del campo, la vida idílica, de esa cosas puras (…) y la contrapastoral es lo contrario, escribir acerca de lo terrible, ir contra esa visión del paraíso. Por eso el título del libro.
–  ¿Por dónde camina el poemario?
– Es un libro que intenta hablar acerca de la situación del país y de la situación personal de vivir en un país como el actual.
¿Cómo se escribe el país en poesía?
– Ninguna obra poética está exenta de la realidad que nos circunda. Uno intenta entender las cosas que pasan históricamente en el país y convertir eso en un lenguaje que esté a tono con las cosas que pasan, el dolor, la preocupación, lo terrible en un país como el actual. También hay mucho de historia personal.
Habla de lo personal, ¿en su obra no siempre está implícito?
– Sí, por supuesto y también lo que le rodea a uno, lo social, lo colectivo. No es que uno habla de uno mismo. Uno habla de cómo cree que va el mundo, pero no es una percepción de lo puramente subjetivo.
¿Cómo le llegó el tema de Contrapastoral? ¿Quería escribir sobre la situación del país?
– Llevo trabajando este asunto desde hace tres o cuatros libros atrás. Vengo con esta cosa sobre el país y sobre la historia del país desde hace ya, por lo menos cuatro o cinco libros, es una constante (…) El poeta no es un ser especial. Uno hace mercado, sale a la calle, el país uno lo padece todos los días. Sigue leyendo

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de la dictadura a la democracia: un sistema conceptual para la liberación. gene sharp


Bajar aquí (PDF): De la Dictadura a la Democracia. Gene Sharp

Porque el tirano tiene poder de obrar sólo donde se carece de fuerza para resistir.-

Una de mis mayores inquietudes durante muchos años ha sido cómo podría la gente evitar que una dictadura se estableciera y cómo destruirla. Esto se ha nutrido en parte por la convicción de que los seres humanos no deben ser ni dominados ni destruidos por semejantes regímenes. Esta creencia se ha fortalecido con lecturas sobre la importancia de la libertad humana y la naturaleza de las dictaduras (desde Aristóteles hasta los analistas del totalitarismo) y la historia de las dictaduras (especialmente en los sistemas nazi y comunista).

A través de los años, he tenido la oportunidad de conocer personas que vivieron y padecieron bajo el régimen nazi, algunos inclusive que sobrevivieron los campos de concentración. En Noruega, encontré algunos que habían trabajado en la resistencia al régimen fascista y que habían sobrevivido, y oí hablar de los que habían perecido. Hablé con judíos que se habían escapado de las garras de los nazis y con personas que habían ayudado a éstos a salvarse.

Sobre el terror en los regímenes comunistas de los diversos países he sabido más por libros que por contactos personales. El terror en estos sistemas me ha parecido más agudo, ya que estos regímenes se impusieron en nombre de liberación de la opresión y de la explotación.

En décadas más recientes, la realidad acerca de las dictaduras de hoy se me ha hecho más patente por la visita de personas que vienen de países gobernados por dictaduras, tales como Panamá, Polonia, Chile, el Tíbet o Birmania. De los tibetanos que pelearon contra la agresión del régimen comunista chino, de los rusos que en agosto de 1991 le cerraron el paso al golpe de estado de línea dura, o de los trabajadores tailandeses que con prácticas noviolentas impidieron el retorno del régimen militar, he ido adquiriendo puntos de vista perturbadores sobre la pérfida naturaleza de las dictaduras.

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sobre el festival mundial de poesía


Originalmente publicado en | la liebre libre |:

MORALIDADES LEGENDARIAS

Odian a César y al poder romano
Se privan de comer la última uvita
pensando en los esclavos que revientan
en las minas de sal o en las galeras
Hablan de las crueldades del ejército
en las Galias e Iliria
Atragantados
de jabalí perdices y terneras
dan un sorbo
de vino siciliano
para empinar los labios
pronunciando
las más bellas palabras:
la uuumanidaaa el ooombreee
todas ésas
tan rotundas tan grandes tan sonoras
que apagan la humildad de otras sin eco
—como digamos por ejemplo
“gente”

Termina la función
Entran los siervos
a llevarse los restos del convite
Y entonces los patricios se arrebujan
en sus mantos de Chipre
Con el fuego del goce en sus ojillos
como un gladiador que hunde el tridente
enumeran felices los abortos
de Clodia la toscana
la impotencia de Livio los avances
del cáncer en Vitelio
Afirman que es cornudo el viejo…

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saloniqui


El eterno exilio judío, avivado nuevamente por la expulsión de España en 1492, se extendió por ambas costas del Mediterráneo. Sobre África, desde el Magreb hasta Egipto. En Europa, los ahora llamados sefardíes se asentaron básicamente en Portugal, Francia, Italia y Holanda. Los más resueltos se instalaron en los territorios del naciente Imperio Otomano, sobre todo en los Balcanes, donde desarrollan una intensa actividad durante varios siglos en los territorios que ahora ocupan Albania, Bosnia y Herzegovina, Bulgaria, Croacia, Grecia, Macedonia, Montenegro, Rumanía, Serbia y Turquía. Entre otras muchas iniciativas, introducen la imprenta en el Imperio y comercian con lana, llegando a abastecer de uniformes a los jenízaros, de manera exclusiva. Incluso proporcionan a la historia de su pueblo la trágica aventura del fervoroso y falso Mesías Shabbetai Tzevi, nacido en Esmirna en 1626. Entre el siglo xv y las primeras tres décadas del xx, el centro económico y cultural de esos eventos será Salónica, que se convierte con el paso del tiempo y sus altibajos, en la Jerusalén de los Balcanes.

La tentativa moderna de asimilación social y cultural impulsada por la haskalá también concluyó para los sefardíes en Shoá. Los alemanes entraron a la ciudad el 9 de abril de 1941. En ese momento, vivían allí unos 50.000 sefardíes. Entre el 20 de marzo y el 18 de agosto de 1943, fueron trasladados a Auschwitz-Birkenau 48.764. Al final de la guerra, sólo quedan en Salónica 1.950. Hubo sobrevivientes y quienes además pudieron hacer uso de sus pasaportes españoles e italianos. Desde entonces, Saloniqui no sería la misma. Tanto, que las lápidas del antiguo cementerio judío (negociado con los nazis en busca de la supervivencia) fueron utilizadas por los alemanes como materiales de construcción. Sobre sus restos, se levantó posteriormente la nueva sede de la Universidad Aristóteles, que aún se resiste a colocar en su edificio alguna placa conmemorativa.

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el gozoso apocalipsis


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un poema de margalit matitiahu


Antes de arivar a Saloniqui

Antes de la partensia al portal de tu chiques
Vine madre mia
A batir enriva la piedra de tu kasa eternel
Y desirte que me vo
Ande se krio tu alma
Ande tu padre planto en ti simiente de poezia.
Me aserko de tu sufriensa kayada
I de las piedras ke no tienen luz
Ma todo no fue en vano
Vo a murmurear en tu oreja de tierra.

Antes de llegar a Salónica

Antes de mi viaje al portal de tu niñez
Vine madre mía
A golpear sobre la piedra de tu casa eterna
Y decirte que me voy
A donde se creó tu alma
Donde tu padre plantó en ti simiente de poesía
Me acerco a tu sufrimiento callado
Y a las piedras que no tienen luz
Pero no todo fue en vano
Voy a murmurar en tu oreja de tierra.

Del libro Kurtijio Kemado. Versión de H.A.

Margalit Matitiahu

Margalit Matitiahu

Nacida en Tel Aviv, hija de padres provenientes del exilio en Salónica y cuyos ancestros más remotos fueron expulsados de León (España) en 1492. Licenciada en Literatura Hebrea y Filosofía por la Universidad Bar Ilán. Su obra la desarrolla tanto en hebreo como en ladino. En esta lengua ha publicado los siguientes poemarios: Kurtijio kemado (1987), Alegrika (1992), Matriz de luz (1997), Vela de la luz (1997), Kamino de tormento (2000), Bozes en la Shara (2001), Vagabondo eternel (2001), Despertar el selencio (2004); Asiguiendo al esfuenio (2005) y Cantón de solombra (2005).

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teoría y práctica de la biopolítica


Esta saga la inicia Carl Schmitt. No es casual que su controversial crítica de la democracia liberal la emprendiera en 1921, a dos años de fundada la brumosa República de Weimar. Resumiéndolo en demasía, Schmitt plantea que el soberano es aquel que puede tomar la decisión de quién es el amigo y el enemigo, y declarar en consecuencia el estado de excepción. Considerado como el ideólogo jurídico del nazismo, termina publicando en 1963 su Teoría del Partisano, donde alaba a Lenin y a Mao como puntos de ebullición de su tesis acerca del enemigo absoluto.

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Poda, de Andrés Eloy


En 1934, un año antes de la muerte de Juan Vicente Gómez, Andrés Eloy Blanco (1896-1955) publica por la editorial Élite de Caracas la primera tirada de su libro Poda. Saldo de poemas, 1923-1928[1]. Como lo indican su título y el prólogo, sobreviven por su propia mano, textos escritos entre los 27 y los 32 años de su edad. Poemas juveniles, por el ritmo y el colorido, a tono con cierto concepto de lo latinoamericano como territorio mágico y musculoso, derivación de una historia de colosales viajes e hibridaciones (de razas, lenguas y costumbres) en busca de un equilibrio que permitiera dejar atrás la versión sangrienta de lo que había sido, hasta hace pocos años, nuestro devenir como continente y de Venezuela como país. Eso se deja sentir en el aire épico, risueño e inocente del Canto a España, en Coquivacoa y en El río de las siete estrellas. También en la reivindicación del abuelo indiano en el poema Iraida Regina Blanco o en el tono literario y familiar de su Carta a Udón Pérez. Este aire de inocencia no es casual, sino algo más bien sabiamente elaborado. En todo el sustrato del libro se respira una atmósfera al mismo tiempo íntima y épica, como corresponde al proyecto ético y político que confluía en Andrés Eloy, a tono con los tiempos de nuestra prehistoria democrática, a la cual quiso y supo cantar.

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invictus


Invictus

Fuera de la noche que me cubre,
negra como el abismo de polo a polo,
agradezco a cualquier Dios que pueda existir
por mi alma inconquistable.
En las feroces garras de la circunstancia
ni me he estremecido ni he llorado en voz alta.

Bajo los golpes de la suerte mi cabeza sangra,
pero no se inclina.
Mas allá de este lugar de furia y lágrimas
es inminente el horror de la sombra,
y sin embargo la amenaza de los años me encuentra
y me encontrará sin miedo.

No importa cuán estrecha sea la puerta,
cuán cargada de castigos la sentencia.

Soy el amo de mi destino:
soy el capitán de mi alma.

William Ernest Henley
(1849-1903)

publicado vía WP para blackberry

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somewhere over the rinbow / ray charles


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